論說(shuō)文常用的結(jié)構(gòu)是六段式，其中首段與結(jié)尾必須具備。
首段：由材料引出中心論點(diǎn)（點(diǎn)明文章的中心論點(diǎn)，切忌模棱兩可）
結(jié)尾：總結(jié)全文，升華主旨。
大部分同學(xué)都能夠?qū)懗鍪锥魏臀捕危钦牟糠志蛯?xiě)得花樣百出、隨心所欲。在這里，小睿鄭重申明：論說(shuō)文，也有套路。
論說(shuō)文正文結(jié)構(gòu)常用的有：并列式、正反駁式、ABAB式、3W式……今天小睿具體給大家梳理一下ABAB式論說(shuō)文的寫(xiě)作框架。
ABAB式
標(biāo)題
A離不開(kāi)B，AB結(jié)合方為上……
開(kāi)篇
①引述材料
②提出中心論點(diǎn)
正文1
只有A，沒(méi)有B不行。
正文2
只有B，沒(méi)有A不行。
正文3
AB結(jié)合才最好。
升華
聯(lián)系實(shí)際/升華。
結(jié)尾
①反扣材料
②再次點(diǎn)題
學(xué)習(xí)了論說(shuō)文ABAB式結(jié)構(gòu)，一定要?jiǎng)庸P練習(xí)。一般來(lái)說(shuō)，像“穩(wěn)與進(jìn)”、“富與仁”、“多樣性與一致性”這種辯證看待兩方面的論題，比較適合使用ABAB式進(jìn)行寫(xiě)作。
范文欣賞
利如帆槳,義如舟
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程顥說(shuō):“大凡出義則入利,出利則入義。天下之事,唯義、利而已?！庇腥艘?jiàn)利忘義,有人舍利取義,“利”與“義”的取舍得失便是這天下事的因緣。世事皆在其中,誰(shuí)又能搏出哪般?不妨把心放寬,利做帆槳，義做舟。
出義入利之人,為的就是一個(gè)“利”字。他們唯利是圖,為利不破，萬(wàn)事皆以利益來(lái)衡量?！靶∪擞饔诶??！岸灸谭邸薄岸疽呙纭薄岸九艿馈?，諸如此類的事件頻頻發(fā)生,而這無(wú)一不是那些見(jiàn)利忘義、唯利是圖之人的不義之舉。然而,這樣只為眼前利益的不義之舉所換來(lái)的不是讓其享盡一生的甜頭,而是失去信譽(yù),眾人唾棄,為人詬病甚至鋃鐺入獄的苦果。
出利入義之人,凡事皆為“義”。在他們眼中,無(wú)義則不仁。他們不顧自己的身世處境,只以心中所秉持的道義論事。這樣的人,當(dāng)然令人贊賞。但是,卻有一些人認(rèn)為,
萬(wàn)事一旦與利益牽扯便是不義的,因此,但凡與利益相關(guān)的事都要避諱。這樣,恰恰使社會(huì)失去了前進(jìn)的力度。試想,如果沒(méi)有利益的推動(dòng),企業(yè)家還會(huì)愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)嗎?工人還能勤奮工作嗎?農(nóng)民還能勤奮生產(chǎn)嗎?連基本的生產(chǎn)生活都無(wú)法保證,又如何做到“義”字呢?
王安石曾說(shuō):“聚天下之人,不可以無(wú)財(cái);理天下之財(cái),不可以義?！薄袄迸c“義”本就不是對(duì)立的,我們何必要至清至察地將它們分立而論?做人做事,少一點(diǎn)偏執(zhí),多一點(diǎn)權(quán)衡,以義為心,以利為因,這不也可以稱之為一種圓滿的人生信條嗎?
義與利本就無(wú)法割裂,若是沒(méi)有“義”為導(dǎo)向,盲目逐利只會(huì)散盡人心;若是沒(méi)有“利”做基礎(chǔ),行使道義也無(wú)法長(zhǎng)久。利如帆槳義如舟,義利兼得,才是長(zhǎng)久發(fā)展之計(jì)。
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